huo (kleine Siegelschrift) : Das Symbol des Feuer-Elementes. Übungen, Pflege, Kultivierung der Kraft (té) im Feuer-Element
Helmut zeigt die Basis-Übung zur Sommerzeit, zur größeren Aufnahme einmal klicken.
Erika  bei der Pflege des Feuer-Elementes - Entwicklung von Achtsamkeit - Respekt und ausgeglickener Emotionalität - Klicken zum Ziel der Übung


*
Carlos Castaneda:
“Ein Weg ist nur ein Weg.
Entscheidend fĂĽr den Krieger
ist die Antwort auf die Frage:

“Ist dieser Weg
ein Weg mit Herz ? “

Wenn Dein Weg ein Weg mit Herz ist,
 dann gehe ihn,
gehe ihn bis zum Ende.

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Klaus - das Herznest pflegen.


Kalligraphie des Zeichen “huo”
“die Wirkkraft im Sommer beruht auf dem Feuer”.
 

Erika bei der Pflege des Feuer-Elementes - Entwicklung von Achtsamkeit - Respekt und ausgeglichener Emotionalität - Klicken zum Ziel der Übung
Erika zeigt die erste Sommeruebung, Reinheit des Herzens


Texte zu diesen Seiten:
*
LĂĽ-Bu-Wei *
Aufzeichnungen ĂĽber den Sommer
*
Lao-Tze 06 *
*
“der Weg mit Herz” *
Meister Chang
*
1 * 2 * 3 * 4 * 5 * 6 * 7 *
*
Zen-Meister Man-An *
die Himmelsstämme
* “
ping” & “ ting” *
”Entspannung üben”
*
Die 8 SchlĂĽssel zum Atem *
 

Die Anordnung der acht Trigramme im frĂĽhen Himmel (Ho Tu)


*


Die Zehn Himmlischen Stämme sind die ältesten bekannten Schriftzeichen.
Bereits in der Shang-Dynastie (1.500 vor Christus) dienten sie
zur Bezeichnung der Wochentage ( der Dekade ), der sie angehörten ...

Die Zeichen, die
die Reihe der zehn Himmlischen Stämme darstellen,
gehören auch mit zu den ältesten bekannten chinesischen Schriftzeichen.
Man findet sie schon im Zusammenhang mit dem Kalender, wo sie die
Wochentage bezeichnen, in den alten Orakelinschriften ( 1.500 v.Chr. ):
Sie sind schlicht paarweise -im Wechsel von Yin und Yang- an die Wirkkraft gebunden.
Die Forschung ( Marcel Granet, de Saussure, Jean Michel de Kermadec ) ist sich
nicht einig, ob es sich bei diesem System um eine einfache Ausprägung der
“Theorie der fünf Elemente oder Wandlungsphasen”
handelt. Die beiden Himmelsstämme, die dem Element Feuer zugehören
sind “ping [bing]” [Himmelsstamm 03, Yang im Feuer (Dünndarm)]
und “ting [ding]” [Himmelsstamm 04, Yin im Feuer (Herz)]

T’ien Kang Ti tche, die chinesische Himmelsmathematik

T'ien Kang, die 10 HimmelsstämmeTi tche, die 12 Irdischen Zweige

Stamm 03 “ping” (bing) das Feuer-Yang


ping (bing), der 03 Himmelsstamm, Feuer im Yang

Stamm 03 “ping” (bing) das Feuer-Yang

Das Schriftzeichen „ping“ zeigt im Bild ein Feuer unter einem Dach,
also Feuer im Haus, das die Konzentration der Kraft des Feuers symbolisiert.
  Man denke hierbei an die Feuerstelle im Zentrum der Wohnstätten der Nomadenvölker.

Bei Li Leyi heiĂźt es:
“Die ursprüngliche Bedeutung von „bing“ war „Fischschwanz“.
Schon längst hat das Zeichen diese Bedeutung verloren und bedeutet
jetzt im allgemeinen den dritten der zehn himmlischen Stämme“. [Li Leyi, S. 18]

“Für den Menschen repräsentiert Bing das Yang im Feuer unter
den Zang Fu (= Yin und Yang-Organe) den Dünndarm.“
[Lorenzen/Noll, Band 4, S. 81]
Anm.: im Kapitel 4.5 schreiben Lorenzen/Noll ĂĽber den
“... Dünndarm – Der Alchemist im Inneren. ...“

Udo Lorenzen, Andreas Noll:
“Die Wandlungsphasen der traditionellen chinesischen Medizin”



Band 2 Wandlungsphase Feuer
2. Auflage
ISBN-13: 978-3875691160, (Juli 1998)
 



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Lao Tze
Vers (06)
Aus dem Buch des alten Meisters

ĂĽber den Weg und die Kraft
Tao-TĂ© King:

Der Geist des Tales ist unsterblich,
er ist bekannt als das geheimnisvolle Weibchen.
Das Tor zum geheimnisvollen Weibchen wird
die ursprĂĽngliche Quelle von Himmel und Erde genannt
– endlos, dauerhaft scheint es zu existieren.
Seine Praxis – mühelos.

Danke fĂĽr das Interesse

zurĂĽck zur Ăśbersicht der
- 81 Verse des Alten Meisters -


Lao-Tze - das Wissen des Meisters -


Lao-Tze - das Wissen des Meisters -
*



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feng-shui (wind & wasser), tao-Chi, die Tafel des SĂĽdens


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Stamm 04 “ting” (ding), Feuer-Yin


Himmels-Stamm 04 ting (ding), Feuer-Yin

Stamm 04 “ting” (ding), Feuer-Yin

Das Schriftzeichen “ting” zeigt einen Nagel oder Bienenstachel
(symbolisiert die Gluthitze, mit deren Hilfe man einen Nagel herstellen kann)
Im Sommer, der Zeit der Honigernte, so heiĂźt es in einer Schrift,
brennt der Stich der Biene wie Feuer.
Das Zeichen hat bis heute seine Bedeutung für „hart und solide“ behalten.

„Das Schrift-Zeichen “ding“ ist das Stammwort für „Nagel“;
es zeigt einen Nagel in Seitenansicht, später verlor es seine
eigenständige Bedeutung „…
[Li Leyi, S. 64]

“Ding im Makrokosmos korrespondiert mit dem Herzen und somit
mit dem Feuer-Yin im Menschen.“[Lorenzen/Noll, Band 4, S. 81]

Im Sommer sind die Tage „ping“ und „ting“ besonders günstig.

[de Kermadec, S. 173]

„Das Herz herrscht im Sommer, in dieser Zeit ist es passend,
die Leitbahnen Hand Shao Yin [=Herzmeridian] und Tai Yang [DĂĽnndarm] zu behandeln.
Die passenden Tage sind Bing und Ding.
Ist das Herz verbittert und wird träge, so ist es angeraten,
saure Speisen zu essen.“[Su Wen, Kap. 22, lt. Lorenzen/Noll]

 
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T'ien Kang, die 10 HimmelsstämmeTi tche, die 12 Irdischen Zweige

*

Die Entsprechung des Feuers im Buch der Wandlungen ist Li.

Das Trigramm Li, der SĂĽden. feuer und die Sonne

Das Trigramm Li hat in der Zeitlichen Ordnung des Späten Himmels
seinen Platz im SĂĽden.


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H'o-Tu

Die Umsetzung des
Ho-Tu und Lo-Shu finden wir auch in der
sogenannten
PflaumenblĂĽten Numerologie
Die hohe Kunst der Voraussage




René van Osten war Schüler beim I-Ging Meister I Lung und
berichtet ĂĽber diese Methode in seinem gleichnamigen Buch
ISBN 3-89385-236-0
Die Tabellen sind mit freundlicher Genehmigung
des Autors dem Werk entnommen.

Zur Webseite von René van Osten
Danke fĂĽr Ihr Interesse





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im Garten entspannen ... relax Your mind ... unterwegs im SĂĽdlichen BlĂĽtenland ...

 
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“Im ersten Sommermonat steht die Sonne im Zeichen Bi.
 Abends kulminiert das Sternbild I und morgens das Sternbild Wu NĂĽ.
Die Tage sind “
bing” und “ ding”. Der Ton ist Dschung Lü.
Der Schutzgeist ist Dschu Yung, der Schmelzmagier.
Seine Sinnestätigkeit ist das Gesicht und der Geschmack bitter.
 Die grĂĽnen Frösche quaken, Gurken wachsen und die Silberdistel blĂĽht.
Rote Fahnen werden ausgehängt, man trägt rote Gewänder und rote Jade.
Man iĂźt Bohnen und HĂĽhner.
Die wirkende Kraft beruht auf dem Feuer.
Es sollen keine Bäume gefällt werden und die Weizenernte findet statt.
Die WĂĽrdigen sollten nun geehrt und ausgezeichnet werden.
Bildung und Erziehung stehen im Fokus ....”
[
Aus den FrĂĽhling-und Herbst Analen des LĂĽ-Bu Wei ]
”Seine Farbe ist rot; seine Töne in der inneren Alchemie
[nei dan] sind “ha” & “ch’o”.”

Die Menschen des klassischen Altertums lebten unbewuĂźt im Einklang
mit der Kraft der Jahreszeiten. Sie lebten in Harmonie mit der Natur,
 paĂźten Ihr Handeln dem Wesen der Zeit an und kannten noch Ăśbungen,
 um das “
chi [qi]” der Jahreszeiten aufzunehmen.
Im Tao-Chi pflegen wir das Wissen der Meister des Tao durch
traditionelle Ăśbungsverfahren auf der Basis der Theorie
und Praxis der Lehre von den 5 Wandlungsphasen (Elementen).
Wir ĂĽben die sogenannte Jahreszeiten-Gymnastiken,
 das “Spiel der fĂĽnf Tiere” [ Wu Xing Gong ] im Qigong,
wie die
Kranich-Formen des Ch’an Shaolim-Si Tao in der Tradition des
 
Meisters Pai Yu Feng .
Konzentrations- und Meditations-Ăśbungen, spezifische Reflexzonen-Massagen
fördern und unterstützen, neben Akupressur-Methoden, unsere Organ-
und Energiesysteme in einen qualitativ guten Zustand zu bringen
 (und zu erhalten).
Unsere Mitglieder können aus unseren “Aufzeichnungen des Dao-Yin”
Informationen zu Ernährungswegen und allerlei Nützliches für die Wege
 innerhalb der Jahreszeiten einsehen.

Zu unseren Monats-Aktuellen Seiten

Zum Kursplan des Dojo Duisburg.

Zeiten, Symbolik und Ăśbungen der FĂĽnf Wandlungsphasen

Wasser * Feuer * Holz * Metall * Erde


*
 

huo - Das antike Zeichen (kleine Siegelschrift) des Feuerelementes zeigt das aufsteigende Feuer. Im Shaolin-System ĂĽben wir die Speer-Figuren. Sehen Sie Susanne, danke fĂĽr Ihr Interesse an einem achtsamen Weg


Mitgliederseiten *  Chih-07Chih-08Chih-09Chih-10Chih-11Chih-12tao-Meditation
 

Kraniche. Kung-Fu im Dojo des Tao-Chi

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ming - das Los des Himmels - zum Text


Kalligraphie des
Zeichen Ming
 

Der Geist des Tales ist unsterblich,... relax Your mind ...



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“Xing Ming Gui Zhi”

das Alchemistische Buch von Inneren Wesen
und der Lebensenergie

Xing Ming Gui Zhi

ĂĽbersetzt von Marthina Darga

Kapitel 11. Das Herz im Zustand der Mitte

Der menschliche Geist ist Leer ... eine Höhlung, die nicht dunkel ist;
in ihrem Ursprung ist sie weit, ohne Richtung und ohne Ort,
ebenso ohne Anfang un dohne Ende ...
Sie ist die geistige (spirituelle) Substanz von
Himmel (
Kien) und Erde (Kun)
die geheimnisvolle Achse der Umwandlung, die Urquelle der Wesensnatur
und der Lebensenergie aller Menschen, die groĂźe Wurzel der mannigfaltigen
Wesen und Dinge in der Welt.
Im Yiking [I-Ging, dem Wandlungsbuch] ist sie das
sogenannte Allerhöchste (taiji), aus dem die vier Bilder
und die 8 Trigramme hervorgegangen sind.
Der GroĂźe Kaiser Shun nennt sie die Mitte,
Konfuzius nennt sie das Eine. ...

Aus der Ăśbersetzung der obigen Bildtafel.
...
Deshalb heiĂźt es :
“Der Raum zwischen Himmel und Erde wird auch die Gelbe Mitte genannt.”
...
“Wer eine feste Beziehung zur Erde entwickelt, wird menschlich.”
...
“Die Menschlichkeit, Rechtschaffenheit, Sittlichkeit und Weisheit wurzeln im Herzen.”
...

xing ming gui zhi

oben die Schriftzeichen
“
xing” * “ming” * “gui ” * “ zhi”
in der Form der “Kleinen Siegelschrift”
Zur Erläuterung der Schriftzeichen, bitte auf die Zeichen klicken.

Danke fĂĽr das Interesse.



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Xing Ming Gui Zhi Kapitel 11, das Herz im Zustand der Mitte
... relax Your mind ... unterwegs im SĂĽdlichen BlĂĽtenland ...
... relax Your mind ... unterwegs im SĂĽdlichen BlĂĽtenland ...
unterwegs im SĂĽdlichen BlĂĽtenland ....


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9-4 Allgemeine SchlĂĽssel zur Regulierung der normalen Atmung

Als Qigong Anfänger sollten wir mit der Regulierung der normalen Atmung anfangen und uns nicht
um andere Qi regulierende Atemtechniken bemĂĽhen.
Dies führt uns allmählich zur Qi Atmung.

Es gibt acht SchlĂĽsselbegriffe fĂĽr die Luftatmung, an die sich ein Qigong Ăśbender bei
den normalen AtemĂĽbungen erinnern sollte.
Wenn wir dies einmal verstanden haben, werden wir die Zeit erheblich verkĂĽrzen,
 um unsere Qigong Ziele zu erreichen.
Diese acht SchlĂĽsselbegriffe sind:

Ruhig und leise (Jing). Der Geist ist ruhig und der Atem ist leise.
Wenn unser Geist ruhig und friedvoll ist, sind wir in der Lage, korrekt zu beurteilen,
was geschieht und wir können unseren Atem wirkungsvoller regulieren.
Sofern wir nicht an speziellen Ăśbungen fĂĽr spezielle Zwecke teilnehmen, halten wir den Atem leise,
 so dass er entspannt und friedvoll ist.

Schmal (Xi). Wenn wir atmen, ist es wie ein winziger Fluss – es sollte harmonisch, natürlich und schmal sein.
 Dieser SchlĂĽsselpunkt fĂĽhrt uns zu tieferen Stufen der Meditation und Entspannung.

Tief (Shen). Wenn wir tief atmen, ziehen wir die Luft in unseren Unterleib.
Ziehen wir die Luft ein, indem wir mehr das Zwerchfell nach unten bewegen als den Brustkorb auszudehnen.
Wir dehnen die Brust nur dann aus, wenn wir eine spezielle BrustausdehnungsĂĽbung machen.
Das tiefe Atmen fĂĽhrt uns zur Bauchatmung und bildet die Grundlage fĂĽr unsere Qigong Ăśbungspraxis.
Tiefes und vollständiges Atmen heißt nicht, dass wir bis zum äußersten Punkt ein- und ausatmen.
Das wĂĽrde dazu fĂĽhren, dass sich die Lungen und die sie umgebenden Muskeln anspannen,
was wiederum die Luft daran hindern wĂĽrde, frei zu zirkulieren und die Aufnahme von Sauerstoff behindert.
Ohne genügend Sauerstoff wird der Geist zerstreut und der übrige Körper spannt sich an.
Bei der korrekten Atmung atmen wir bis zu 70 oder 80 % unserer Kapazität
ein oder aus, so dass die Lungen entspannt bleiben.

Wir können ein einfaches Experiment durchführen. Atmen wir tief ein, so dass die Lungen vollständig
gefüllt sind und halten wir die Zeit fest, wie lange wir den Atem anhalten können.
Versuchen wir dann, mit nur 70 % der Kapazität einzuatmen und schauen wir uns an, wie lange wir
 nun den Atem anhalten können. Wir werden feststellen, dass wir es mit der letzten Methode viel
länger können als mit der ersten. Das liegt einfach daran, dass die Lungen und die sie umgebenden
 Muskeln entspannt sind. Wenn sie entspannt sind, kann sich auch der Rest unseres Körpers und
unseres Geistes entspannen, wodurch sich die Notwendigkeit fĂĽr Sauerstoff deutlich verringert.
Deshalb ist es von höchster Wichtigkeit, die Lungen entspannt und ruhig zu halten,
wenn wir den Atem regulieren.

Lang (Chang). Wenn wir atmen, sollten wir den Atem so lange wie möglich halten.
 Wir sollten uns aber daran erinnern, dass lang nicht heiĂźt, den Atem dabei anzuhalten.
Um lang zu atmen, mĂĽssen die Lungen sehr entspannt sein und unser meditativer Geist muss eine tiefe
 Stufe erreicht haben. In diesem Fall verlangsamt sich der Herzschlag und wir werden weniger
Sauerstoff benötigen. Nur unter diesen Umständen kann unser Atem lang sein.

Ununterbrochen (You). Unser Atem muss harmonisch, natĂĽrlich und vor allem, ununterbrochen sein.
 Sofern es nicht fĂĽr spezielle Ăśbungen ist, sollte der Atem ununterbrochen ohne Anhalten sein.
Wenn wir den Atem stoppen oder anhalten, spannt sich der Körper an. Ununterbrochenes Atmen
hilft uns zu entspannen und fĂĽhrt uns zu einem tiefen meditativen Geist.

Gleichmäßig (Yun). Unser Atem sollte gleichmäßig sein. Wie wir vorher erwähnten,
ist der Atem von den Emotionen beeinflusst. Um Gleichmäßigkeit beim Atem zu erreichen,
müssen wir den emotionalen Geist regulieren. Nur dadurch können wir den Atem gleichmäßig und harmonisch halten.

xin - der Herzgeist

“
xin”
der emotionale Geist

Langsam (Huan). Sofern wir keine speziellen Ăśbungen machen, muss sich der Geist verlangsamen und
sich fĂĽr das Atmen Zeit nehmen. Nehmen wir es leicht und seien wir natĂĽrlich.
Beeilen wir uns nicht mit dem  Ein- und Ausatmen.

Weich (Mian). Wenn wir atmen, sollte der Atem leicht und weich sein.
Weiches Atmen macht uns entspannt und fĂĽhrt uns zu einem tieferen meditativen Geist.

Aus dem Kapitel 9, Regulierung des Atems (Tiao Xi) in



“
The Roots of Chinese Qigong ”,
von Dr. Yang, Jwing-Ming

*

 

chi / qi : Kalligraphie des Zeichens fĂĽr das Symbol der Energie . Wollen Sie unseren Text lesen ? Danke fĂĽr das Interesse


Qi-Gong ( Dao Yin ): Energiearbeit
 Harmonie und  Einklang mit Natur, Zeit und Raum.
 Wertvolle Ăśbungen aus den daoistischen Archiven der
Meister der 5-Elemente-Schule
 


Kalligraphie chi
- die Energie -
 

Tao - der Weg


Kalligraphie tao
- der Weg -
 


Sie sehen Bilder zum Qigong, die Tao-Chi EnergieĂĽbungen
der alten Meister der Elementarschule zur Pflege der Mitte und der Entwicklung
unserer persönlichen Kraft.
Diese grundlegende Arbeit am inneren wie äußeren Einklang
(Nei-Kung und Wei-Kung)
 mit den wirksamen Kräften des Feuer-Elementes lernen Sie in unserem Dojo
in den Sommermonaten.
 

Lao-Tze 06 ... der Geist des Tales ...



tao, der Weg

“
tao”

té

“
té”

 ching (ying), die Essenz

   “
ching”   

 chi (qi) - die Energie

   “
chi”   

 shen - der Geist

“
shen”

yin

“
yin”

*



tu, das Element Erde

“
tu”

shin, das Element Metall

“
shin”

 mu, das Element Holz

   “
mu”   

 huo, das Element Feuer

   “
huo”   

 shui, das Element Wasser

“
shui”

ming

“
ming”

*

Tao-Chi Kreis, entworfen von Klaus D. Schiemann - Sightseeing, die WebseitenĂĽbersicht des Tao-Chi ..
das Tao-Chi-Logo, entworfen von Klaus D. Schiemann - Sightseeing, die WebseitenĂĽbersicht des Tao-Chi ..